日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本专家面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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