提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什(shén)么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，是(shì)湘西地(dì)区的一种巫文(wén)化(huà)。是(shì)将(jiāng)客死他乡(xiāng)之(zhī)人(rén)的尸体带回家乡(xiāng)的(de)一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称(chēng)湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区(qū)的统称(chēng)。赶尸这一(yī)技术(shù)起源于(yú)清朝(cháo)中期，起初是船运的方式(shì)。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘(táo)汰(tài)了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一顶青布(bù)帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干(gàn)。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者(zhě)家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先(xiān)通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸(shī)人的说法是(shì)生(shēng)人靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人(rén)发现他(tā)们将尸(shī)体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的(de)主要工具(jù)是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的(de)韧(rèn)性(xìng)使得前进时会(huì)上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜的(de)，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则(zé)是(shì)以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的(de)名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需(xū)品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的(de)贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们的药(yào)材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见(jiàn)不得的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在(zài)湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在(zài)游客(kè)面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚巫文(wén)化的(de)一个小小延(yán)伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些(xiē)传统文化资(zī)源(yuán)转化为生(shēng)计方式的结果。

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