夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

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　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你广西属于南方还是北方自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色(sè)，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验(广西属于南方还是北方yàn)上时间和空间(jiān)的(de)差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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