日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的(de)中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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