元首制的实质是什么，元首制的内容-绿茶通用站群

元首制的实质是什么，元首制的内容远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨近则(zé)不逊是什么意思(sī)解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不逊是(shì)“近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨元首制的实质是什么，元首制的内容”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则(zé)不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性(xìng)，而是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人，小人(rén)则(zé)是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什(shén)么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的(de)意(yì)思(sī)：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原(yuán)文(wén)为子曰(yuē)：“唯女子元首制的实质是什么，元首制的内容与(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊(a)！亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作(zuò)“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人(rén)认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也”这句(jù)话，在主张男女平(píng)权(quán)的现代(dài)受到了很(hěn)多(duō)抨击(jī)，被认为是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境(jìng)的(de)支撑，若仅仅是(shì)从(cóng)字面去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心(xīn)没(méi)有(yǒu)“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为古代(dài)与现(xiàn)代的社(shè)会形态和文化背景差异巨(jù)大，而这些因素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也，近之则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”的说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人，小人(rén)则是与君子(zi)之道相违背(bèi)之人。