日(rì)本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

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蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一个女王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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