人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七

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