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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物(wù)本质(zhì)，就(jiù)要(yào)从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的(de)真实(shí)面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观(guān)地(dì)去观察与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过(guò)江(jiāng)登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细(xì)致具体的(de)描绘(huì)，但(dàn)是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点的不(bù)断变换(huàn)中(zhōng)，写(xiě)出(chū)了庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，卅是什么意思，卅是什么意思,读音出(chū)乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的卅是什么意思，卅是什么意思,读音'>卅是什么意思，卅是什么意思,读音诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下(xià)了(le)若干首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一(yī)下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事(shì)物(wù)之处,不是(shì)全方位.多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确(què)的(de)认识。

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