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胡服骑射(shè)的故事(shì)及启示感悟(wù)，胡服骑射的故事告(gào)诉我们什么

　　战国时赵武灵王即位(wèi)的时候(hòu)，赵国(guó)正处(chù)在国势衰落时期(qī)，就来连中山那样的邻界小国(guó)也经(jīng)常来侵扰。

　　而在和(hé)一些大(dà)国的(de)战争中，赵国常吃败(bài)仗，大将被擒(qín)，城邑被(bèi)占(zhàn)。

　　赵国眼看着(zhe)被别(bié)国(guó)兼并。

　　特别是赵(zhào)国在地理(lǐ)位置上，东北同东胡(hú)相接，北源边(biān)与匈(xiōng)奴为邻，西北与林胡、楼烦为界(jiè)。

　　这(zhè)些部落都是以游牧为生，长于(yú)骑马(mǎ)射箭，他(tā)们常(cháng)以骑兵进犯赵国边境。

　　赵武(wǔ)灵王看到胡人在军(jūn)事(shì)服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖短袄(ǎo)，生活(huó)起居和狩猎作战都比较方便；

　　作战时用(yòng)骑兵(bīng)、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大(dà)的灵活机(jī)动性。

　　他对手(shǒu)下说：“北方游牧民族(zú)的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部(bù)队驰骋疆场哪(nǎ)有不取胜(shèng)的(de)道理。

　　”

　　胸有大志使(shǐ)赵国强盛的武灵王，对(duì)胡人骑(qí)兵(bīng)的优(yōu)越性，认识真切(qiè)。

　　他认为以骑射(shè)改(gǎi)装(zhuāng)军(jūn)队是强(qiáng)兵的道(dào)路(lù)，就对将军楼缓说：我(wǒ)国处在强敌包(bāo)围之中，怎么办？“吾(wú)欲(yù)胡服”。

　　因此，为了富国(guó)强兵，赵武灵(líng)王在邯郸城提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心(xīn)取胡人之长补中原之(zhī)短。

　　这(zhè)篇故(gù)事告诉我们人(rén)的思维(wéi)是要(yào)转(zhuǎn)变的(de)，看到好的东西就(jiù)要借鉴，胡服骑射是(shì)赵武灵王(wáng)发现了胡人作战(zhàn)的优点，他们机动力强而且速度(dù)快，服装便利，利(lì)于打游击(jī)战。

　　不像当时(shí)都是坐马车之类的(de)机，机动力差，速度慢。

　　所以赵(zhào)武(wǔ)灵王发明了(le)胡服(fú)骑(qí)射。

　　我们(men)要(yào)善于借鉴别(bié)人的长处，来弥补自己(jǐ)的短处。

　　据《战国(guó)策·赵策二》记(jì)载：“今吾（赵(zhào)武灵王(wáng)）将胡服(上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个fú)骑射以教百姓。

　　”《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十(shí)九年正月,大朝信宫，召肥(féi)义(yì)与议天下，五日(rì)而毕，遂下令易胡(hú)服，改兵制(zhì)，习骑射”。

　　是(shì)说赵武(wǔ)灵王召(zhào)肥义与议天下，五日后决定推行胡服、教练骑射，励行改革。

　　当时(shí)所谓的“胡(hú)服”，是指类似(shì)于西北戎狄(dí)之衣(yī)短袖窄的服装，同中(zhōng)原(yuán)华(huá)夏族人的宽衣博带长(zhǎng)袖大不相同，所以俗称“胡服”；

　　“骑射”指周边游(yóu)牧部(bù)族的“马(mǎ)射(shè)”（骑在(zài)马上射(shè)箭(jiàn)），有别于中(zhōng)原地区传统的(de)“步射”（徒步(bù)射箭）。

　　从此，使军队(duì)中宽袖(xiù)长衣的正规军装，逐渐改进(jìn)为后(hòu)来的衣短袖窄的装备。

　　从而(ér)顺应了战(zhàn)争方(fāng)式由“步战”向“骑战”发展的趋势，为国家的稳固和发展奠定了基础。

胡服骑(qí)射的(de)故事告诉我们(men)什么道理(lǐ)

　　 《赵武灵王胡(hú)服骑(qí)射》出自埋铅《资治通鉴(jiàn)》，主(zhǔ)要介(jiè)绍了(le)赵武灵王为了国(guó)家的强大，进行胡服骑射改(gǎi)革的故(gù)事。

胡服骑(qí)射的故事

　　 赵(zhào)武灵王(wáng)向北进攻中山国，大兵经房子，抵达代地，再向北(běi)直至数千里的大漠(mò)，向(xiàng)西攻到黄河，登上(shàng)黄华山顶，与(yǔ)国相肥义商议让百姓穿短衣胡(hú)服，学骑马与射箭(jiàn)。

　　他说：“愚蠢(chǔn)的人会嘲笑我(wǒ)，但聪明(míng)的人会明白(bái)的。

　　即使天下的人都嘲笑我，我也这么做，一(yī)定(dìng)能把北方胡人的领地和(hé)中山国都(dōu)夺过来！”于(yú)是改穿胡服。

　　 国人都不愿穿胡服，其中(zhōng)，公(gōng)子(zi)成(chéng)称有病，不来(lái)上朝。

　　赵王派人前去说服(fú)他：“家(jiā)事(shì)听从(cóng)父母(mǔ)，国政(zhèng)服从(cóng)国君，现在我要人(rén)民改穿胡服，而叔父您不穿，我担心天下人(rén)会议(yì)论我徇私情。

　　治理国家有(yǒu)一(yī)弯旅好定(dìng)章法(fǎ)，要以有利人民为根本；处(chù)理政(zhèng)事要有(yǒu)一定原(yuán)则，要以施行政令为重(zhòng)。

　　宣传道德要(yào)先让百姓议论明白，而推行(xíng)法令必须从贵族近(jìn)臣做起。

　　所以我希望能借助叔(shū)父您的榜样来完成改穿胡服(fú)的(de)功业。

　　”公子两(liǎng)拜谢罪道：“我听说，中原地(dì)区在圣贤之人教化下，采用礼乐仪制，是远方国家(jiā)前来游观，让周边(biān)地区学习效法(fǎ)的地方。

　　现在君(jūn)王您舍此不顾(gù)，去仿效外族的服(fú)装，是擅改古代习惯、违背人心的举动，我(wǒ)希望(wàng)您慎(shèn)重考虑。

　　”使者回报赵王(wáng)。

　　赵王便亲自登门(mén)解释说：“我国东面有(yǒu)齐国、中山国(guó)；北面有(yǒu)燕国、东胡；西面是楼烦，与秦、韩(hán)两国接壤。

　　如(rú)今没有骑马(mǎ)射(shè)箭(jiàn)的(de)训练(liàn)，凭(pí上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个ng)什么能守得(dé)住呢？先前中(zhōng)山国依仗齐国的(de)强兵，侵犯我们(men)领土，掠(lüè)夺人民，又引水围灌鄗城(chéng)，如果不是老(lǎo)天(tiān)保佑，鄗城几(jǐ)乎就失守了。

　　此事先王深以(yǐ)为耻。

　　所(suǒ)以(yǐ)我决心改穿胡(hú)服(fú)，学习骑射(shè)，想以此抵御四面(miàn)的灾(zāi)难，一报中山国之仇。

　　而叔父(fù)您一味依循中原(yuán)旧俗。

　　厌恶改变服装，忘记了鄗城(chéng)的奇耻大(dà)辱(rǔ)，我(wǒ)对您深感失望啊！”公子成镇(zhèn)腊幡然醒悟(wù)，欣然从命(mìng)，赵武灵(líng)王亲(qīn)自赐(cì)给他胡(hú)服，第二天(tiān)他便穿戴(dài)入朝。

　　于是，赵武灵王正式下(xià)达改穿胡服的法(fǎ)令，提倡学习骑马射箭。

胡服(fú)骑射的故事告诉我(wǒ)们(men)的(de)道(dào)理(lǐ)

　　 这篇(piān)故(gù)事告(gào)诉我(wǒ)们人的思维是要转变的，看到(dào)好的东西就要借鉴，胡服骑射是赵武灵王发现了(le)胡人作战的优点，他(tā)们机动力强而且(qiě)速度(dù)快(kuài)，服装便利，利于打游击战。

　　不像(xiàng)当时都是坐马车之类的机，机动力差(chà)，速度(dù)慢。

　　所以(yǐ)赵武灵(líng)王发(fā)明了胡服(fú)骑射。

　　我(wǒ)们要善于借鉴(jiàn)别人的长(zhǎng)处，来(lái)弥补自己的短处(chù)。

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